La vacuna contra las adicciones es el ensayo del filósofo, pedagogo y divulgador José Antonio Marina, publicado en España por la Editorial Ariel. En esta obra, el autor aborda la crisis de las dependencias modernas (tanto a sustancias como a pantallas, móviles o redes sociales) desde una perspectiva interdisciplinar que combina la neurología, la psicología y la filosofía.

💡 La tesis central del libro respecto a las adicciones:

Marina plantea una idea provocadora: las adicciones no son el problema real, sino una “mala solución” que las personas encuentran ante el aburrimiento, el vacío existencial o la incapacidad de gestionar la propia realidad. El autor señala que el cerebro humano sufre una “chapuza evolutiva” en su sistema de recompensa, lo que nos hace vulnerables a engancharnos a estímulos inmediatos que terminan por arrebatarnos la libertad. Critica con dureza la cultura actual de la “dictadura de la motivación”, advirtiendo que educar a los jóvenes haciéndoles creer que solo deben actuar cuando están motivados externamente genera una “personalidad claudicante” e inerte, incapaz de tolerar la frustración o resolver problemas de mediana complejidad.

💉 Las tres “vacunas mentales” propuestas

Para contrarrestar esta vulnerabilidad y entrenar el “músculo de la voluntad”, Marina propone una inmunología mental basada en tres pilares educativos fundamentales que deben trabajarse desde la infancia:

• Seguridad básica: Construir un colchón afectivo sólido en los primeros años de vida para que el niño aprenda a soportar tensiones.
• Postura activa: Fomentar una actitud proactiva ante la vida en lugar de la pasividad o la constante demanda de estímulos externos.
• Manejo resolutivo: No dar soluciones o consejos automáticos ante los problemas de los hijos, sino guiarles para que ellos mismos planteen y encuentren la salida, reforzando su autonomía y el factor de resistencia frente a la indefensión. [5]

📖 Ficha técnica del libro

• Título completo: La vacuna contra las adicciones. La revolución educativa, social y cultural necesaria para recuperar la libertad.
• Autor: José Antonio Marina.
• Editorial: Editorial Ariel (Grupo Planeta).
• Páginas: 272 páginas.
• Temática: Ensayo filosófico, psicología, pedagogía y ética.

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El concepto principal del libro La vacuna contra las adicciones de José Antonio Marina es la “inmunología mental” (o vacuna mental) para combatir las adicciones, entendidas como una vulnerabilidad humana profunda.

Marina propone fortalecer la mente y la inteligencia frente a las adicciones (no solo a sustancias, sino también a tecnologías, pantallas, hábitos y “virus mentales”), mediante una revolución educativa, social y cultural que recupere la libertad y la capacidad de resolver problemas.

Ideas clave del concepto central:

• La adicción como “mala solución a un problema”: No es el problema en sí, sino una respuesta equivocada al aburrimiento, al vacío, a la falta de estímulos o a la dificultad de enfrentar la realidad. El ser humano es “adicto de siempre” por “chapuzas evolutivas” del cerebro (pugna entre emociones primitivas y racionalidad).
• Virus mentales y vulnerabilidad: La sociedad actual (redes sociales, inmediatez, cultura de la dopamina) genera “personalidades claudicantes” —dóciles, crédulas y dependientes— que pierden el sentido crítico, la voluntad y la capacidad de demorar la gratificación.
• La “vacuna”: Fortalecer la inteligencia ejecutiva, las funciones cognitivas, la educación emocional, la memoria, la actitud activa ante los problemas y una “sociedad de las soluciones”. Se trata de construir hábitos y recursos internos para no caer en dependencias.

El libro continúa la línea de Marina sobre la construcción de la inteligencia (como en La vacuna contra la insensatez). Defiende que, si queremos ser libres, debemos inmunizarnos mentalmente contra lo que nos esclaviza, empezando por la educación y el cultivo de una voluntad fuerte. Es una llamada práctica a recuperar el control sobre nuestros deseos y nuestra atención en un mundo diseñado para engancharnos.

La narrativa de La vacuna contra las adicciones engancha directamente como una continuación y aplicación práctica del marco teórico de La vacuna contra la insensatez. Ambos forman parte de la misma serie sobre “inmunología mental”, una propuesta central en la obra reciente de José Antonio Marina.

Cómo se conectan:

1. Marco conceptual común: La inmunología mental
   • En La vacuna contra la insensatez (2025), Marina introduce o desarrolla de forma sistemática la idea de inmunología mental: la mente, como el cuerpo, es vulnerable a “virus mentales” (prejuicios, manipulaciones, falsas creencias, ideologías, sesgos cognitivos). Propone crear “vacunas” para fortalecer las defensas de la inteligencia (pensamiento crítico, corrección de errores, etc.).
   • La vacuna contra las adicciones aplica este mismo modelo a una vulnerabilidad concreta y muy actual: nuestra tendencia natural a las dependencias.
2. Continuidad en la teoría de la inteligencia
   Marina lleva años construyendo una teoría integral de la inteligencia (desde libros anteriores como La inteligencia fracasada).
   • Insensatez se centra en por qué fallamos al pensar y dejarnos manipular (chapuzas evolutivas del cerebro, virus mentales generales).
   • Adicciones se centra en por qué fallamos al actuar y al desear (adicción como “mala solución” a problemas como el aburrimiento, el vacío o la dificultad de enfrentar la realidad).
3. Vulnerabilidad humana como hilo conductor
   Ambos libros parten de la misma visión antropológica: el ser humano es una especie vulnerable e inestable por diseño evolutivo (“chapuzas evolutivas”).
   • La insensatez nos hace crédulos y manipulables.
   • Las adicciones nos hacen dependientes y esclavos de gratificaciones inmediatas.
     En ambos casos, la solución no es moralista ni represiva, sino fortalecer la inteligencia mediante educación, hábitos y una “sociedad de soluciones”.
4. Estilo y propósito narrativo
   La narrativa fluye como una serie de “vacunas” para la humanidad.
   • Primero vacuna contra los fallos generales del pensamiento (Insensatez).
   • Luego contra una de las amenazas más poderosas y cotidianas de hoy (pantallas, dopamina, consumismo, sustancias, etc.).
     Marina mantiene el mismo tono divulgativo, riguroso y esperanzador: diagnostica el problema con ciencia, psicología y filosofía, y ofrece herramientas prácticas (vacunas concretas).

La vacuna contra las adicciones no es un libro aislado, sino la aplicación concreta de la inmunología mental presentada en La vacuna contra la insensatez. Juntos forman un proyecto más amplio: construir una inteligencia más fuerte, libre y capaz de resolver problemas en un mundo lleno de trampas evolutivas, culturales y tecnológicas. Si lees uno, el otro se entiende mejor y gana profundidad.

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Estructura general del libro:

• Dedicatoria
• Introducción: Usted también puede ser un adicto (si no lo es ya)

Primera parte

RETRATO DE UNA ESPECIE DESEQUILIBRADA QUE BUSCA SU EQUILIBRIO, A VECES DESESPERADAMENTE

• ¿Qué son las adicciones? (La adicción como “mala solución” a un problema)
• ¿Por qué somos tan vulnerables a las adicciones? (Las “chapuzas evolutivas” del cerebro)
• El placer y el dolor como chapuzas evolutivas
• Los deseos como chapuza evolutiva y su paradoja
• La confusión entre espontaneidad y libertad (un virus mental)
• La libertad como hábito adquirido (voluntad y funciones ejecutivas)
• El factor común a todas las adicciones: la incapacidad de enfrentarse a los problemas
• El factor h (heurístico): la competencia para resolver problemas
• La sociedad adictiva y las personalidades claudicantes

Segunda parte (o desarrollo posterior)

LA VACUNA CONTRA LAS ADICCIONES
(Inmunología mental aplicada: cómo construir defensas)

• La construcción de la voluntad y la libertad como hábitos
• Recuperar la memoria y los hábitos como base de la inteligencia
• Educación emocional y actitud activa ante los problemas
• La “sociedad de las soluciones” y la revolución educativa
• Componentes concretos de la vacuna mental
• Filosofía práctica como herramienta de máximo nivel para resolver problemas humanos

El libro mantiene el mismo esquema que La vacuna contra la insensatez:
Diagnóstico de la vulnerabilidad humana → Análisis de los “virus” → Propuesta de vacunas concretas.

otras fuentes sobre el tema.

[1] https://www.planetadelibros.com

[2] https://m.youtube.com

[3] https://www.marcialpons.es

[4] https://www.lasexta.com

[5] https://www.lavanguardia.com

[6] https://www.agapea.com

[7] https://www.casadellibro.com

[8] https://www.youtube.com

José Antonio Marina: «La capacidad de aprendizaje se mantiene a cualquier edad y nos rejuvenece»

La teoría es inútil si no va acompañada de la acción, dice el filósofo. Es el tuétano de su teoría de la inteligencia creadora, una de sus contribuciones al pensamiento contemporáneo. Marina es también un pedagogo combativo, autor prolífico y ganador del Premio Nacional de Ensayo.

Fátima Uribarri | Fotografía: Antón Goiri

No aparenta los 86 años que tiene, debe de ser porque pone en práctica sus teorías que apuestan por la actividad y recelan de la falta de esfuerzo. Es autor de más de 50 libros en los que indaga sobre la ética, el talento, la bondad, el aprendizaje, la pedagogía, el lenguaje, el fracaso y el éxito, el miedo, la creatividad… Sus intereses parecen ilimitados. Ha sido horticultor, ha creado un detective que resuelve casos filosóficos, estudia el funcionamiento de la tecnología… Pero sobre todo es el creador de una teoría acerca de la inteligencia, que comienza en la neurología y termina en la ética, y según la cual la inteligencia debe estar orientada a la acción.

XLSemanal. ¿Por qué estudió Filosofía? ¿Influyó que su abuelo fuera filósofo?

José Antonio Marina. De niño decía que iba a ser catedrático de Filosofía y abogado como mi abuelo porque jugaba con su birrete de doctor. Pero cuando terminé el bachillerato, lo único que realmente me emocionaba y me importaba era el baile.

XL. ¿Era un niño que bailaba por casa? ¿Tenía dotes de bailarín?

J.A.M. No, mi afición vino por las películas musicales. Yo quería dedicarme al baile, pero no sabía cómo hacerlo porque no había ni escuelas de coreografía ni escuelas de danza ni había ningún ballet oficial. Era difícil hasta bailar en los guateques; en Toledo estaban prohibidos porque el cardenal no era partidario: se hacían en las casas como una actividad casi delictiva.

XL. Pero no ha estudiado danza.

J.A.M. Mientras me aclaraba, empecé a estudiar Historia del Arte. Hice los cursos comunes de Filosofía y Letras. Y descubrí la experiencia que más me ha marcado en la vida: me di cuenta de que lo que me gustaba en el baile era que los bailarines transfiguran el esfuerzo en gracia. Me pareció que eso se podía dar en el pensamiento. Empecé a estudiar Filosofía y me enganchó por la capacidad que tiene la inteligencia de hacer cosas fantásticas con poquísimos medios. Me interesaba sobre todo la creatividad de la inteligencia y me parecía que la filosofía era la encargada de desvelar esos mecanismos.

XL. ¿Lo apoyó su familia?

J.A.M. Sí, sí. Fui muy buen estudiante hasta tercer curso de carrera, hasta que me dediqué al teatro. Empecé llevando el teatro a la Facultad de Filosofía y acabé dirigiendo todos los teatros universitarios de España durante tres o cuatro años. Fue algo tóxico para mi ego porque era muy joven, tenía un buen sueldo y mangoneaba mucho –fíjate que, por ejemplo, tuve contratado a Miguel Narros– y con eso me olvidé de los estudios durante tres años.

XL. Se hizo amigo de Álvaro Pombo en la universidad.

J.A.M. Sí, coincidimos en el colegio mayor y hemos mantenido la relación. Todos los domingos como con él. Y, de hecho, lo primero que escribió Álvaro se lo publiqué yo en una revista que dirigía en aquel momento. Era un artículo sobre Rilke fantástico, o sea, que ya apuntaba maneras.

XL. ¿No le dio vértigo pensar si iba a poder vivir de la filosofía?

J.A.M. No. En el grupo que yo me movía, o éramos unos inconscientes o estábamos demasiado interesados en lo nuestro. Quien tiene una vocación muy clara se lía la manta a la cabeza. Los pensadores somos un poco todoterreno. Al final casi todos tienen que ir a la enseñanza. Pero el asunto está en si tienes una vocación clara o no. Cuando ves a personas que tienen pasión por una cosa, es muy triste decirles «deja esto y vete a buscar tu modus vivendi». Luego conoces a muchas personas que no han encontrado lo que les apasiona.

«Yo quería dedicarme al baile, pero no sabía cómo. No había escuelas; era difícil hasta bailar en los guateques. Luego me di cuenta de que lo que me gustaba era que los bailarines transforman el esfuerzo en gracia»

XL. ¿Encontrarlo forma parte de la vida bien vivida?

J.A.M. Yo creo que sí. Una persona que sabe muy bien cómo hacer una cosa pero no la hace por miedo, por pereza, por confusión no puedes decir que es inteligente.  Será inteligente teórico, pero lo importante es la inteligencia práctica. Yo sé que eso es lo más inteligente y, además, tengo la valentía, la tenacidad, el arrojo de hacerlo.

XL. ¿Por eso ha preferido enseñar a adolescentes?

J.A.M. He sido catedrático de bachillerato porque me ha interesado el momento en que se está configurando la inteligencia. Es una enseñanza mucho más difícil. Ser profesor de universidad es, desde el punto de vista didáctico, muy fácil. Sueltas tu rollo, quien esté a la altura lo aprende y quien no pues que se las arregle. En cambio, en bachillerato el profesor tiene que ingeniárselas, porque no eres un transmisor de conocimientos, eres un gestor de aprendizaje. Por muy torpe que parezca un chico, tienes que hacer que aprenda. Porque está en un momento esencial para él y para la sociedad, tiene que aprender.

XL. ¿Qué deben aprender los jóvenes?

J.A.M. A enfrentarse con problemas: unos serán teóricos, otros serán emocionales o de la vida práctica. Porque es lo único seguro de su futuro: tendrán que enfrentarse a problemas.

XL. Dice que la inteligencia está unida a la bondad. Pero la bondad no se puede enseñar.

J.A.M.Sí, la bondad es un hábito y todos los hábitos se aprenden.

«Un ser blandito que aguanta, resignado, modoso, eso es una corrupción de la bondad. La bondad es muy enérgica y muy creadora porque resuelve problemas. Y es un hábito, se puede aprender»

XL. ¿Sin bondad no eres inteligente?

J.A.M. No. Conocer bien cuál es la solución a los problemas que afectan a la felicidad y a la convivencia, y la valentía, la tenacidad y el arrojo de ponerlos en práctica… eso es la bondad. Un ser blandito que aguanta, resignado, modoso, eso es una corrupción de la bondad. La bondad es muy enérgica y muy creadora porque resuelve los problemas. Si has disminuido el concepto de bondad y lo has hecho muy cercano a la estupidez, has corrompido lo que es la bondad. A la bondad la hemos devaluado, cuando es el acto que resuelve problemas que afectan a la felicidad y a la convivencia y a la dignidad de las personas.

XL. ¿Cómo ve el momento actual?

J.A.M. Estamos viendo la corrupción de todo esto. Lo importante es el poder. Resulta que el 50 por ciento de los americanos están encantados con una especie de obscenidad del poderoso. Pero bueno, ¿sois tontos o qué os pasa? ¿No os dais cuenta de que la obscenidad del poderoso está despertando emociones muy tribales dentro de vosotros? Eso sí que es una corrupción de la inteligencia.

XL. ¿Le preocupa Trump?

J.A.M. Sí. Lo más preocupante es que tenemos con él la misma postura que se tuvo con Hitler. Se piensa: «Es un tonto, no sabe nada». Y no es así, Trump es un tipo muy listo y sabe manejar muy bien los sistemas de manipulación. Es exactamente lo que se dijo de Hitler. ¿Es que no se dieron cuenta los países democráticos de que lo que hizo lo había anunciado palabra por palabra en Mein Kampf? No lo tomaron en serio.

XL. ¿Por qué tanta gente lo ha votado?

J.A.M. Hay muchos estados que lo están pasando mal y es muy fácil convencerlos de que la culpa la tienen los listos de la costa este. Trump tuvo la habilidad de que los que se consideraban tratados injustamente por el sistema creyeran que él, un multimillonario dedicado a la buena vida, era su defensor. «Los malos son los políticos, señoritos de las universidades, son los que os quieren engañar. Yo soy un inculto, soy como vosotros». Los convenció.

XL. ¿Estamos en un momento peligroso?

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J.A.M. Muy peligroso. Pero no porque haya una conspiración mundial, sino porque interesa tener un ciudadano crédulo, manipulable y al que se pueda controlar.

XL. ¿Desde dónde?

J.A.M.Desde todas partes. Instituciones fantásticas como la democracia o el mercado libre producen efectos malos. Un partido político prefiere tener votantes crédulos. A las Iglesias les interesa tener fieles dóciles. Y al mercado le interesan los clientes que compren por impulso. Y ahora, para colmo, las nuevas tecnologías están creando un tipo de adicción porque están diseñadas para eso. Estamos en una sociedad muy adicta que está creando personas muy dóciles.

XL. ¿Adicta a qué?

J.A.M. A todo: a drogas, a la gimnasia, a la religión, a los juegos de ordenador, al juego a secas, a la pornografía, a las redes sociales…Todo se convierte en adicciones porque el sujeto se ha hecho muy manipulable. Quiere que le resuelvan las cosas. No tiene capacidad crítica. Que más del 30 por ciento de los jóvenes menores de 30 años en Europa digan que estarían dispuestos a un régimen autoritario si les resolviera la cuestión económica ya es muy indicativo.

«Ser profesor de Bachillerato es mucho más difícil que serlo de Universidad porque no eres un transmisor de conocimientos, eres un gestor de aprendizaje. Por muy torpe que parezca el chico, tienes que hacer que aprenda».

XL. ¿El aumento de las depresiones en los adolescentes tiene relación directa con eso?

J.A.M. Las dificultades se han intensificado y han bajado de edad. Antes no había niños con depresión, los niños eran optimistas. Estamos sometiendo a los niños, a través de las redes sociales, a unas presiones que antes no tenían.

XL. ¿Cómo nos va a afectar la inteligencia artificial?

J.A.M. Es maravillosa. Yo la sigo desde que estaba en el último curso de bachillerato, en el año 56, porque un profesor de Matemáticas nos contó que se había inventado y que iba a ser más lista que nosotros. Hasta los años noventa no parecía que fuera a servir para mucho porque solo era un solucionador general de problemas matemáticos. Luego se cambió el modelo y ahora los cálculos que hace son milmillonarios. El problema está en que tome decisiones por nosotros.

XL. ¿Puede pasar eso?

J.A.M. Está pasando. Te están diciendo lo que tienes que comprar. Hacen ofertas fantásticas durante muy poco tiempo. La gente cae y luego se da cuenta de que ha comprado una moto que no va a utilizar. Y, además, se ha endeudado por ella. Se está produciendo un aplanamiento mental que no se nota, porque al mismo tiempo te están permitiendo manejar mucha información. Te crees que sabes algo de algo y no sabes nada de nada, porque no tienes recursos propios. De eso va mi libro La vacuna contra la insensatez.

XL. ¿Cuál es esa vacuna?

J.A.M. La vacuna máxima es desarrollar el pensamiento crítico. Pero es muy difícil.

XL. Y está en peligro, dice usted.

J.A.M. Sí porque la libertad es un latazo, es muy cansada. Nosotros, de arranque, somos crédulos, impulsivos, tribales y dependientes. Ese es nuestro estado básico. Queremos ser críticos, pero supone un trabajo. Cuando te dicen: «No se preocupe, viva usted cómodamente», regresamos a la credulidad, a la tribu que nos protege y a ser dependientes de un montón de cosas.

XL. Según usted, la filosofía es la única salvación de la democracia.

J.A.M.Sin duda, pero la democracia es un régimen muy exigente porque se funda en el pensamiento crítico, en ir más allá de mi egoísmo.

XL. Ha estudiado la felicidad. ¿Dónde la encuentra usted?

J.A.M. La felicidad es una cuestión, en parte, de inteligencia –para saber aprovechar las cosas buenas que tienes– y, en parte, de suerte, para no tener demasiadas cosas malas. Y yo he tenido buena suerte. Por tres razones, he tenido salud; me han querido las personas a las que yo he querido; y me he podido dedicar a una cosa que me apasiona y que, además, me ha permitido vivir confortablemente. 

XL. No piensa en la jubilación.

J.A.M.Mientras pueda, pienso seguir trabajando. Me interesa mucho el tema del talento, que es el buen uso de la inteligencia. Me interesa el talento de los ancianos: tienen una inteligencia distinta y deben aprender a usarla. 

«Somos crédulos, impulsivos y tribales. La libertad y el pensamiento crítico son difíciles porque cansan mucho».

XL. ¿Cómo es esa inteligencia de los ancianos?

J.A.M. La capacidad de aprendizaje se mantiene siempre y el aprendizaje nos rejuvenece; por tanto, hay que aprender. Siempre. Todo lo que sea trabajar la memoria para las personas de edad es fantástico.

XL. ¿Qué está aprendiendo ahora usted?

J.A.M.Cómo funcionan los sistemas nuevos de inteligencia artificial. Me interesan las redes de memoria que utiliza.

XL. ¿Y la edad cómo la lleva?

J.A.M. Como tengo buena salud, bien. Una de las cosas importantes es tener proyectos. La persona que no tiene ninguno es una persona reprimida. Ya sé que tengo muchos años, que estoy viviendo una prórroga estadística, bueno, me da igual. Yo sigo haciendo proyectos con plazo mediano. Pienso que voy a vivir diez años más. ¿Los voy a vivir? No lo sé. Pero, mientras esté en buenas condiciones, sí me parece sano hacer proyectos a diez años.

XL. ¿Ve el futuro con optimismo?

J.A.M. Me preocupa mucho la situación actual, porque creo que en un plazo de no más de cinco años vamos a tomar decisiones evolutivamente muy trascendentes, sobre todo si vamos hacia una cultura científico-técnica muy desarrollada. Las humanidades están de capa caída. Y el concepto de dignidad no es un concepto científico: es una creación humanística. Si prescindimos de lo que no sea ciencia y tecnología, sería terrible. Ciencia y tecnología, llevadas al máximo, fueron las campañas de esterilización nazis, científicamente impecables. ¿Para qué voy a dejar que se reproduzcan personas enfermas que van a sobrecargar el sistema sanitario sin dar nada a la sociedad? Eso antes o después se irá manifestando, así que hay que llamar la atención sobre ello. Ese tenía que ser el efecto de la filosofía. 

XL. ¿No lo es?

J.A.M. La filosofía está bajo mínimos. La que se hace en este momento es de una calidad paupérrima, entre otras cosas porque no tiene afán de buscar la verdad. Eso es el descabello de las humanidades.

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El concepto de un mundo T.U.N.A. hace referencia a un marco analítico y estratégico utilizado para describir entornos de extrema complejidad e imprevisibilidad, superando las metodologías tradicionales de gestión de riesgos. El término se originó originalmente en el ámbito corporativo y de planificación a largo plazo de la Universidad de Oxford. Sin embargo, la evolución de los recientes acontecimientos geopolíticos de 2026 ha dado lugar a una acepción alternativa más cruda orientada a las relaciones internacionales actuales. [1, 2, 3, 4, 5, 6]
A continuación se detallan los dos enfoques principales para entender un entorno T.U.N.A.:
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## 1. El Marco Estratégico Clásico (Universidad de Oxford)
Desarrollado en el ámbito de la planificación de escenarios (Scenario Planning), este marco surgió para jubilar al clásico término VUCA (Volátil, Incierto, Complejo y Ambiguo). Define la realidad bajo cuatro ejes en inglés: [1, 3, 5]

* T (Turbulent – Turbulento): Los cambios no son solo rápidos (volátiles), sino caóticos y con interrupciones bruscas que alteran los sistemas por completo. [7, 8]
* U (Uncertain – Incierto): La imposibilidad matemática o estadística de predecir el futuro basándose en datos o patrones pasados. [2, 7]
* N (Novel – Nuevo): Las situaciones emergentes carecen de precedentes históricos; las viejas fórmulas o recetas operativas ya no funcionan. [2, 9]
* A (Ambiguous – Ambiguo): Falta de claridad absoluta sobre el significado de las señales del entorno o sobre las relaciones de causa y efecto. [2, 7]


[Entornos VUCA y TUNA](https://es.linkedin.com/pulse/entornos-vuca-y-tuna-juan-david-correa-carmona)
[VUCA, BANI, RUTP, TUNA… VUKA: Diferentes enfoques para …](https://luisreyes.es/vuca-bani-rutp-tuna-vuka-diferentes-enfoques-para-entender-nuestro-entorno-o-tratar-de-entenderlo/)

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## 2. La Nueva Acepción Geopolítica (Foco 2026)
Debido a la escalada internacional, analistas de política internacional y defensa han adaptado el acrónimo para reflejar el estado actual del orden global: [1, 6]

* Turbulento: Conflictos armados que generan crisis sistémicas en cadena (energéticas, alimentarias, de transporte). [1, 10]
* Unilateral: Pérdida del peso de los organismos multilaterales (como la ONU). Los países y potencias actúan bajo sus propios intereses e imposiciones sin consensos globales. [1]
* Nuclearizado: El regreso activo de las amenazas y estrategias de disuasión nuclear en los discursos de las grandes potencias. [1]
* Asimétrico: Conflictos donde las fuerzas contendientes, la tecnología (como los enjambres de drones de bajo costo contra ejércitos masivos) y los métodos de guerra híbrida no guardan equivalencia ni proporcionalidad formal. [1]

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## ¿Cómo se sobrevive en un Entorno T.U.N.A.?
Para gestionar este tipo de contextos, la rigidez en la planificación tradicional de las organizaciones debe transformarse hacia: [4]

   1. Flexibilidad de Modelos Mentales: Los líderes necesitan romper con “la rigidez del marco” y aceptar múltiples futuros alternativos como plausibles.
   2. Planificación de Escenarios: En lugar de intentar predecir una única línea de futuro, se diseñan estrategias adaptativas preparadas para responder a diferentes realidades hipotéticas de forma simultánea.
   3. Resiliencia Dinámica: Capacidad no solo de resistir los golpes del entorno (turbulencias), sino de mutar los procesos estructurales de forma rápida para aprovechar la novedad del contexto. [4, 8, 9]

¿Te interesa analizar este concepto desde la perspectiva corporativa de Oxford o enfocado en la geopolítica internacional actual? Si lo deseas, podemos profundizar en estrategias de liderazgo adaptadas a este modelo o realizar una comparativa formal detallada con los entornos VUCA y BANI.

[1] [https://es.linkedin.com](https://es.linkedin.com/posts/mparrapalacios_tuna-and-the-geopolitics-of-extremism-activity-7447674630687014912-E3-t)
[2] [https://enfocco.com](https://enfocco.com/2021/03/23/un-ano-tuna/)
[3] [https://revistajuridica.ct.unt.edu.ar](https://revistajuridica.ct.unt.edu.ar/article/download/528/503)
[4] [https://www.instagram.com](https://www.instagram.com/p/CXiPbYhDbCw/)
[5] [https://www.instagram.com](https://www.instagram.com/p/CXiPbYhDbCw/)
[6] [https://es.linkedin.com](https://es.linkedin.com/posts/mparrapalacios_tuna-and-the-geopolitics-of-extremism-activity-7447674630687014912-E3-t)
[7] [https://jesusvizquierdo.com](https://jesusvizquierdo.com/de-la-volatilidad-a-la-turbulencia/)
[8] [https://jesusvizquierdo.com](https://jesusvizquierdo.com/wp-content/uploads/2021/03/revista-mercado-jesus-v-izquierdo-del-vuca-al-tuna.pdf)
[9] [https://es.linkedin.com](https://es.linkedin.com/pulse/el-viaje-actual-del-l%C3%ADder-centrado-en-las-personas-cx-mario-2el3e)
[10] [https://www.youtube.com](https://www.youtube.com/watch?v=GNbheQ1C0Xw)

cierre del proyecto iVRi en el curso 2026

acceso desde UBU iVRi cierre 20260529v02.mp4

https://youtu.be/tiEv4b0FaLs

acceso desde youtube: https://youtu.be/tiEv4b0FaLs

https://research.nvidia.com/labs/lpr/locate-anything

Otro contenido increible del fabricante NVIDIA.

Podemos decir que LocateAnything es un motor de búsqueda visual de alta velocidad.

Como usuario proporcionas un prompt de texto y al instante localiza con precisión el objeto en una imagen.

– 10x de aceleración para detección de objetos densos

– Qwen2.5-3B + Moon-ViT

– Modos Rápido/Lento/Híbrido

– entrenado con 138 M de muestras para UI, documentos, grounding genérico.

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LocateAnything es un nuevo marco de vision-language grounding que propone Parallel Box Decoding (PBD) para localizar objetos y regiones en imágenes de forma mucho más rápida y precisa que los enfoques autoregresivos tradicionales.

Encuentra cualquier cosa

NVIDIA y varios partners académicos han presentado LocateAnything, un modelo unificado de grounding y detección visual que reformula la predicción de cajas como unidades atómicas completas en lugar de secuencias de tokens coordenados. Su técnica de Parallel Box Decoding (PBD) permite predecir cada bounding box en un solo paso, preservando la coherencia geométrica y eliminando el cuello de botella de la decodificación secuencial. Combinado con un modo de inferencia híbrido (rápido por defecto y autoregresivo solo cuando hay ambigüedad) y un dataset masivo de 138M consultas de lenguaje y 785M cajas, el modelo mejora el throughput hasta 2,5× frente a métodos previos, manteniendo o superando el estado del arte en benchmarks exigentes como LVIS, COCO, M6Doc o ScreenSpot‑Pro. Esto abre la puerta a aplicaciones más eficientes en detección densa, comprensión de documentos, grounding de interfaces gráficas y localización de texto u objetos en escenarios reales, especialmente en contextos donde la latencia es crítica.

vía research.nvidia

Generado con IA

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ALUMNO, te puede interesar desarrollar un TFG con esta tecnología:

En este TFG desarrollarás un prototipo funcional que permite a un usuario empresarial “preguntar” a una imagen en lenguaje natural (por ejemplo, “¿Dónde están las piezas defectuosas?” o “Marca las etiquetas con fecha de caducidad”) y que el sistema responda señalando automáticamente las zonas relevantes mediante cajas o puntos sobre la imagen.

Para ello utilizarás el modelo LocateAnything‑3B de NVIDIA, un modelo visión‑lenguaje que incorpora la técnica Parallel Box Decoding, capaz de localizar múltiples objetos en paralelo de forma rápida y con buena precisión, sin necesidad de entrenar desde cero. El proyecto consistirá en:

Diseñar uno o varios casos de uso cercanos a la realidad industrial (inspección visual, almacén, etiquetado de productos, lectura de campos clave en documentos, etc.).

Montar un pequeño backend en Python que consuma el modelo (por ejemplo, a través de Hugging Face) y procese imágenes subidas por el usuario.

Desarrollar una interfaz sencilla (web o de escritorio) para que cualquier persona de la empresa pueda subir una imagen, escribir una consulta en lenguaje natural y ver en pantalla la localización automática de los elementos solicitados.

Evaluar el sistema con un conjunto de imágenes representativas, midiendo tiempos de respuesta, facilidad de uso y utilidad percibida para la empresa.

El objetivo final es que, al acabar el TFG, dispongas de un demo claro y visual que puedas presentar tanto en la universidad como ante una empresa, demostrando que sabes integrar modelos de IA generativa visión‑lenguaje en un caso de uso real y explicar su valor en términos de tiempo, coste y facilidad de implantación.

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EMPRESARIO:

Estamos buscando una empresa colaboradora interesada en explorar cómo la inteligencia artificial puede ayudarle a localizar automáticamente objetos, defectos o información en imágenes reales de su negocio (línea de producción, almacén, documentación, pantallas de supervisión, etc.).

El alumno, bajo mi supervisión, utilizará el modelo LocateAnything de NVIDIA, un sistema de última generación que combina visión por computador y lenguaje natural para “entender” imágenes a partir de instrucciones en texto y marcar en pantalla exactamente lo que se le pide, con tiempos de respuesta muy reducidos gracias a su mecanismo de decodificación paralela de cajas (Parallel Box Decoding).

La idea es desarrollar durante sus prácticas y su Trabajo Fin de Grado un prototipo a medida para su caso concreto:

por ejemplo

• localizar de forma automática determinadas piezas o componentes en fotografías de producción o mantenimiento;

• señalar productos o etiquetas concretas en imágenes de almacén;

• identificar y resaltar campos clave (fechas, códigos, importes) en documentos escaneados.
  

El proyecto se plantea como una prueba de concepto rápida y de bajo riesgo: la empresa aporta las imágenes y define las preguntas que le interesan (“¿Dónde está…?”); el alumno desarrolla el prototipo y, al finalizar, se entrega un informe con resultados, limitaciones y posibles líneas de mejora.

Para la empresa, las ventajas son claras:

• disponer de un demo funcional aplicado a su propio entorno, sin coste de desarrollo interno;

• evaluar de forma realista si esta tecnología puede reducir tiempos de inspección o revisión visual;

• conocer qué recursos serían necesarios para un despliegue posterior (on‑premise o en la nube).
  

Si le interesa acoger a un alumno en prácticas para desarrollar este proyecto en su organización, podemos concretar un caso de uso sencillo y un calendario de trabajo, de forma que la empresa obtenga valor real mientras el estudiante realiza su TFG.

https://research.nvidia.com/labs/lpr/locate-anything

Propuesta de estructura didáctica del TFG

• Introducción: qué es un modelo visión-lenguaje y qué significa “localizar cualquier cosa” en una imagen.
• Marco tecnológico: descripción de LocateAnything y del enfoque Parallel Box Decoding, a un nivel comprensible pero serio.
• Desarrollo: implementación del prototipo (arquitectura, código principal, integración básica).
• Evaluación: pruebas con imágenes realistas de la empresa (o de dominio similar) y análisis de tiempos, precisión percibida y facilidad de uso.
• Discusión para empresa: limitaciones, costes aproximados de despliegue (GPU/local vs. nube), oportunidades de automatización.

El perfil neurodivergente describe a una persona cuyo cerebro procesa, aprende y se comporta de manera distinta a lo que la sociedad considera estándar o “neurotípico”. No es una enfermedad, sino una variación natural del desarrollo humano que influye en la atención, la comunicación y la percepción sensorial.


Condiciones más comunes
Bajo este término se agrupan diversos funcionamientos cerebrales, entre los que destacan:
TEA (Trastorno del Espectro Autista): Diferencias en la interacción social y la comunicación, con formas particulares de percibir el entorno.
TDAH (Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad): Patrones de inatención, hiperactividad o impulsividad que afectan la regulación de las tareas y el enfoque.
Dificultades específicas de aprendizaje: Como la dislexia (lectura), discalculia (matemáticas) o dispraxia (coordinación).
Otras variaciones: Incluyen el Síndrome de Tourette o la Alta Sensibilidad (PAS).

Rasgos principales a nivel cognitivo
Procesamiento sensorial: Mayor sensibilidad o hiposensibilidad a luces, ruidos, texturas o sabores.
Atención: Tendencia a la hiperconcentración en temas de profundo interés, alternada con dificultades para enfocarse en estímulos rutinarios.
Estilos de aprendizaje: Procesamiento de información más visual, holístico o asociativo frente a modelos lineales.


Las personas con un perfil neurodivergente suelen poseer fortalezas únicas, como una alta creatividad, pensamiento lateral o gran capacidad analítica.

Puedes encontrar más información detallada sobre este enfoque cognitivo en portales especializados como Understood.org o la Asociación Americana de Psicología

⛮ The Open Source Text to CAD Web App ⛮

GitHub – Adam-CAD/CADAM: CADAM is the open source text-to-CAD web application · GitHub

📸 Demo

🎬 Try it live: https://adam.new/cadam

CADAM es una herramienta open-source (web app) de text-to-CAD que usa IA para generar y editar modelos 3D paramétricos a partir de descripciones en lenguaje natural (texto o voz). Funciona en el navegador con OpenSCAD (via WebAssembly), soporta OpenAI, Claude y Gemini, y permite:

• Generar modelos desde prompts.
• Editarlos iterativamente.
• Ajustar parámetros con sliders.
• Exportar como .SCAD, .STL o .DXF.

Live demo: adam.new/cadam
Repositorio: github.com/Adam-CAD/CADAM

El Experimento de Asch y la Conformidad

El experimento de Solomon Asch (realizado en la década de 1950) es uno de los estudios más clásicos y claros sobre el fenómeno de la conformidad social. Demuestra cómo las personas tienden a ajustarse a la opinión de un grupo mayoritario, incluso cuando esa opinión es claramente incorrecta.Procedimiento del experimento

• Se decía a los participantes que estaban haciendo un test de percepción visual muy sencillo.
• Se les mostraba una tarjeta con una línea estándar y otras tres líneas de diferente longitud (A, B y C). La tarea era decir cuál de las tres líneas tenía la misma longitud que la línea estándar.
• La respuesta correcta era siempre obvia (era evidente a simple vista).
• Cada participante respondía en voz alta, uno tras otro.
• Importante: El participante real era el último en responder. Los demás (7-8 personas) eran cómplices del experimentador (confederados) que, a partir de cierto momento, daban respuestas incorrectas de forma unánime.

Resultados principales

• Cuando respondían solos (sin presión grupal), los participantes se equivocaban menos del 1% de las veces.
• Cuando había presión del grupo (los cómplices daban la respuesta equivocada):
  • Aproximadamente 75% de los participantes se conformaron al menos una vez.
  • En promedio, se conformaron en alrededor del 32-37% de los ensayos críticos.
• Solo alrededor del 25% de las personas nunca se conformaron y siempre dieron la respuesta correcta.

¿Qué tipo de conformidad se produce?Asch distinguió dos motivos principales por los que la gente se conforma:

1. Conformidad informativa: La persona cree que el grupo tiene razón y que su propia percepción está equivocada (“Si todos ven otra cosa, probablemente yo estoy equivocado”).
2. Conformidad normativa (la más común en este experimento): La persona sabe que el grupo está equivocado, pero se calla o cambia su respuesta para no quedar como raro, evitar el rechazo o el ridículo social.

La mayoría de los que se conformaron en el experimento de Asch lo hicieron por presión normativa (querían encajar).Variaciones interesantes del experimento

• Si había al menos un aliado (otra persona que daba la respuesta correcta), la conformidad bajaba drásticamente (alrededor del 5-10%).
• Si el grupo no era unánime, la presión disminuía mucho.
• Cuanto más grande era el grupo, mayor era la conformidad (hasta cierto punto; a partir de 4-5 personas el efecto se estabilizaba).

ImplicacionesEl experimento de Asch muestra que:

• La necesidad de aceptación social es muy poderosa.
• Incluso en tareas objetivas y sencillas, la presión grupal puede hacernos dudar de nuestros propios sentidos.
• La conformidad no siempre es algo “malo” (en muchos contextos ayuda a la cohesión social), pero puede llevar a comportamientos irracionales o inmorales cuando el grupo se equivoca.

Este estudio es un pilar fundamental de la psicología social y se relaciona con otros fenómenos como la obediencia (experimento de Milgram), el pensamiento de grupo (Janis) o los efectos de las redes sociales actuales.