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Pilar Mateo Herrero: Una Científica al Servicio de la Humanidad y referente en STEAM

Pilar Mateo Herrero, nacida en Valencia en 1959, es una de las figuras más emblemáticas de la química aplicada en España y a nivel global. Doctora en Ciencias Químicas por la Universidad de Valencia y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), con una tesis pionera en 1987 sobre barnices anticorrosivos ecológicos, su trayectoria ha trascendido los laboratorios para convertirse en un puente entre la innovación tecnológica y la justicia social.

Fundadora de Inesfly Corporation —donde lidera el I+D—, de la empresa social Mujer a Mujer by Pilar Mateo y de la productora audiovisual Filmántropo, Mateo ha dedicado su vida a desarrollar soluciones científicas accesibles que combaten enfermedades endémicas asociadas a la pobreza. Su ponencia en el V Ágora Internacional 2025, titulada Ciencia en acción y enfermedades endémicas: una experiencia personal, no solo enriquece el congreso con testimonios vivenciales de impacto real, sino que eleva su calidad al posicionarlo como un foro de excelencia donde la vanguardia tecnológica se alinea con la equidad global.Importancia Nacional: Un Pilar de la Innovación Española

A nivel nacional, Pilar Mateo se erige como un icono de la ciencia transformadora. Reconocida entre las diez científicas más prestigiosas de España, su contribución más icónica es la invención de la “pintura que salva vidas” (Inesfly), una formulación resinosa con microencapsulación polimérica de biocidas que libera insecticidas de forma retardada durante hasta 18 meses, controlando vectores de enfermedades como el Triatoma infestans transmisor del mal de Chagas. Esta innovación, patentada en ocho familias que abarcan más de 100 países, ha sido galardonada con premios como el Premio Nacional 1 de Mayo (2009), el Premio Mujer Líder 2022 de la Cámara de Comercio de Madrid —por su vocación humanitaria— y el Premio 9 de Octubre de la Generalitat Valenciana (2012). Además, en 2010 fue finalista del Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional, nominada por la Nación Guaraní de Bolivia, y en 2021 se inauguró un mural en su honor en los Jardines de Viveros de Valencia, simbolizando su legado como defensora de la ciencia al servicio de la sociedad. Estos logros no solo validan su rigor académico —con una Doctora Honoris Causa por la Universidad Anáhuac de México—, sino que posicionan a España como referente en química sostenible, inspirando políticas de I+D+i que priorizan el impacto social. Importancia Internacional: Innovación Global contra la Desigualdad Sanitaria

Internacionalmente, Mateo figura entre las cien científicas más destacadas del mundo, con un impacto que trasciende fronteras gracias a su enfoque en la erradicación de enfermedades tropicales desatendidas. Su trabajo ha salvado miles de vidas en regiones endémicas de América Latina, África y Asia, donde la pobreza agrava patologías como el dengue, la leishmaniasis y la malaria. La patente Inesfly, aplicada en campañas masivas en Bolivia, Colombia y Ecuador, ha reducido la incidencia de Chagas en comunidades indígenas hasta en un 90% en algunos proyectos, demostrando cómo la microencapsulación polimérica puede democratizar la salud pública. Reconocida como Ashoka Fellow International Emprendedora Social (2011) y galardonada con el Premio UNICEF a la Salud y el Medio Ambiente (2009), así como finalista en los Premios de la Organización Panamericana de la Salud (OPS, 2005), su labor ha sido avalada por la ONU y la Unión Europea. Como Embajadora Honorífica de la Nación Guaraní (2006) y presidenta de la Fundación Pilar Mateo, Mateo fomenta alianzas transfronterizas que integran ciencia y desarrollo sostenible, alineadas con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS 3: Salud y bienestar; ODS 10: Reducción de desigualdades).Contribuciones al Entorno de Cooperación InternacionalLa presencia de Pilar Mateo en el Ágora 2025 infunde un valor inigualable al congreso, al ejemplificar cómo las tecnologías emergentes —como la microencapsulación— pueden potenciar la cooperación internacional en contextos vulnerables. Su experiencia en América Latina, donde ha liderado proyectos con gobiernos indígenas y organizaciones como UNICEF y OPS, resalta la necesidad de “ciencia en acción” que trascienda laboratorios para llegar a comunidades marginadas. Como ex-directora de la Agencia Valenciana para la Cooperación al Desarrollo (desde 2003), Mateo ha impulsado redes globales que conectan Europa con el Sur Global, promoviendo transferencias tecnológicas éticas y sostenibles. En el marco del congreso, su intervención subraya la intersección entre innovación y diplomacia científica, inspirando colaboraciones UBU-internacionales que podrían extenderse a alianzas con Latinoamérica, fortaleciendo el posicionamiento de Burgos como hub de diálogo tecnológico-social.Apoyos a la Igualdad de Género: Un Referente Inspirador para Carreras STEAM

Pilar Mateo no solo es una científica excepcional, sino un faro para la igualdad de género en las carreras STEAM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería, Artes y Matemáticas). Como presidenta del Movimiento de Mujeres Indígenas del Mundo (MOMIM), defiende el empoderamiento de mujeres en contextos indígenas, integrando perspectivas de género en proyectos científicos que abordan desigualdades estructurales. Su fundación Mujer a Mujer y la marca Shichi World —cosmética innovadora para mujeres mayores de 45 años— ejemplifican cómo la química puede ser herramienta de autoestima y autonomía femenina. Premiada por la Comissió d’Igualtat de les Corts Valencianes (2016) y la Federación Española de Mujeres Directivas (FEDEPE, 2012), Mateo participa en iniciativas como Dones de Ciència de la UPV, donde un mural en su honor busca “despertar el interés por la ciencia en generaciones futuras con vocación de género”, demostrando que “la ciencia y la creatividad artística no tienen fronteras ni sexo”. Su rol como referente STEAM inspira a jóvenes mujeres a incursionar en campos dominados por hombres, fomentando mentorías y visibilización que rompen techos de cristal, y enriquece el Ágora 2025 al promover un discurso inclusivo que alinea tecnologías emergentes con la diversidad de género.

La participación de Pilar Mateo en el congreso AGORA BURGOS 2025 es un catalizador de prestigio que eleva su relevancia académica y social. Sus resultados —de patentes globales a redes de cooperación— demuestran que la ciencia de vanguardia debe ser inclusiva y humanitaria, posicionando al Ágora como un espacio transformador para la sociedad del futuro. Su legado invita a reflexionar: en un mundo de tecnologías emergentes, ¿qué mayor impacto que salvar vidas mientras se empodera a las voces silenciadas?

“… la gente buena no se entierra, se siembra …”

Recordar a los muertos, tiene el propósito de vivir el presente con mayor intensidad y gratitud, y no solo a través del concepto de memento mori (recuerda que morirás).

Al ser conscientes de la finitud de la vida, podemos priorizar lo que verdaderamente importa, reducir el estrés, y fortalecer nuestras relaciones con los vivos. Además, recordar a los seres queridos fallecidos es una forma de mantener vivo su legado, enfocarse en los aspectos positivos que aportaron a nuestras vidas y honrar su memoria con amor y con alegría.
Para vivir plenamente el presente.
Incentivo para la acción: La conciencia de la mortalidad nos impulsa a aprovechar cada día, a no posponer acciones importantes y a ser más conscientes de cómo usamos nuestro tiempo.
Valoración del presente: Nos ayuda a apreciar cada minuto y a no dejarnos llevar por el estrés diario, dándole a la vida un sentido más profundo.
Reducción de la trivialidad: Pensar en la muerte puede hacer que muchas preocupaciones y conflictos menores pierdan su importancia, permitiendo enfocarse en lo esencial.
Para vivir mejor con los vivos
Fortalecimiento de relaciones: Recordar que la muerte separará a los que amamos puede motivarnos a decir lo que no dijimos, a solucionar lo que no está bien y a amar a las personas que tenemos cerca de una manera más consciente.
Amor desinteresado: Además, según la filosofía, la reflexión sobre la muerte puede ser la clave para amar a los demás de una forma más desinteresada y fiel.
Para honrar y mantener vivo el legado
Celebración de la vida: Recordar a los fallecidos de forma positiva, celebrando la vida que compartieron y las cosas positivas que aportaron, es una forma de honrar su memoria.
Continuación de su legado: Al honrar su memoria, se mantiene su legado vivo y se perpetúa su influencia positiva en nuestras vidas.

Soñar…

“Amigos míos, esta noche me dirijo a vosotros por lo que sois: magos, sirenas, viajeros, exploradores, ilusionistas… Venid a soñar conmigo”.

—Georges Méliès

Doodle de Georges Méliès en Google …

– Novela – Entusiasmo (2017) de Pablo d’Ors

Entusiasmo. Mi despertar espiritual, publicada en 2017 por Galaxia Gutenberg, es la décima obra del sacerdote, escritor y teólogo español Pablo d’Ors (Madrid, 1963) y la primera entrega de su Trilogía del Entusiasmo, que complementa sus series anteriores: la Trilogía del Fracaso (2000-2015), la Trilogía de la Ilusión (2003-2008) y la Trilogía del Silencio (2009-2013). Esta novela se inscribe en el género de la autoficción —un híbrido entre autobiografía, novela y ensayo filosófico— donde d’Ors entreteje memoria personal, fantasía literaria y reflexión espiritual para narrar el “despertar espiritual” de un joven en la España católica de los años 70 y 80. Con 437 páginas, el libro se presenta como un relato vívido, fresco y rotundo, lleno de anécdotas que invitan al lector a “entrar, curiosear, admirar y criticar” el corazón del autor, protegiendo al mismo tiempo la intimidad de figuras reales mediante un velo de ficción.

El título evoca el origen etimológico de “entusiasmo” como en-theos (poseído por los dioses), simbolizando un estado de habitar lo divino que impregna toda la narrativa. / elblogdejaviersanchez.blogspot.com /

La obra no es un mero testimonio biográfico, sino una “obra pontificia” —mediadora entre pensamiento, literatura y vida— que transforma experiencias reales en un “mundo literario” accesible, donde el lector puede discernir claves para interpretar su propia realidad. / becooltural.com /

Ambientada en un contexto eclesial polarizado (entre progresistas y conservadores), la novela explora el proceso de maduración vocacional de un protagonista que, como alter ego del autor (a veces llamado Pedro Pablo Ros), transita desde la infancia hasta la juventud misionera. Su estilo es sincero y candoroso, con un tono ligero que contrasta con la crudeza de algunas confesiones, generando un “doble filo” en los afectos: nostalgia por los amores y dureza hacia antiguos compañeros. / infocatolica.com /

Estructura, personajes, trama por partes (con spoilers marcados para exhaustividad, aunque el libro invita a la lectura personal), temas clave y análisis literario, sintetizando las perspectivas de reseñas críticas.

Estructura Narrativa

La novela se divide en tres partes principales, siguiendo un arco cronológico que refleja las etapas vitales del protagonista: infancia, juventud y madurez incipiente. Esta división no es rígida —d’Ors entremezcla anécdotas y reflexiones en un flujo orgánico—, pero sirve como espina dorsal para trazar el “camino vocacional” desde el llamado inicial hasta su confirmación en el terreno misionero.

Cada parte incorpora elementos catequéticos y explicativos, como citas bíblicas o reflexiones sobre la piedad, que iluminan el caminar espiritual sin caer en lo didáctico. El recurso de la autoficción genera un “halo de misterio”: ¿qué es real y qué inventado? Esto protege identidades (familiares, formadores, compañeros) y permite al lector elegir interpretaciones —traición de ideas, genialidad o mera dualidad—. La prosa es poética y accesible, con influencias de Hermann Hesse (referencia constante del protagonista), y un ritmo que alterna entre la introspección silenciosa y la vitalidad de las anécdotas, haciendo la lectura placentera incluso en pasajes densos sobre teología o psicoanálisis. / elblogdejaviersanchez.blogspot.com /

El elenco es íntimo y autobiográfico, centrado en el protagonista y su entorno eclesial-familiar, con figuras que representan polarizaciones ideológicas y afectivas. d’Ors los dibuja con franqueza, exponiendo luces (afecto, generosidad) y sombras (decepciones, juicios duros), lo que genera empatía pero también controversia. / escritorioanglicano.com

Personajes Principales

• Pedro Pablo Ros (alter ego del autor/protagonista): Joven madrileño de clase media acomodada, con raíces en una familia de intelectuales y artistas (nieto de Eugenio d’Ors en la ficción). Bonachón, sincero y determinado, siente una vocación literaria y espiritual temprana. Influido inicialmente por el Opus Dei (conservador), transita hacia los Misioneros Claretianos (progresistas, misioneros). Expresa con naturalidad sus tentaciones, sueños y decepciones, mostrando un “corazón abierto al amor” que sabe amar pero también juzgar con crudeza. Su evolución lo lleva de un catolicismo convencional a un sacerdocio misionero, marcado por la devoción mariana y la adoración eucarística. escritorioanglicano.com
• Familia y figuras de la infancia: Padres católicos convencionales que lo llevan a misa dominical, evocando un “temor reverencial” ante el tabernáculo. Representan la fe heredada, con toques de aristocracia intelectual (inspirado en la real familia d’Ors: abuelo ensayista, padre médico humanista, madre filóloga). infocatolica.com
• Formadores claretianos: Maestros progresistas influenciados por marxismo, psicoanálisis freudiano y método histórico-crítico. Algunos son retratados con cariño nostálgico, otros con dureza (spoiler: juicios que podrían herir a reales compañeros, exponiendo “sombras” como rigidez ideológica). Simbolizan la formación en un seminario de los 80, post-Concilio Vaticano II. elblogdejaviersanchez.blogspot.com
• Miembros del Opus Dei y conservadores: Antagonistas indirectos en la polarización eclesial, representando un catolicismo estructurado y elitista que choca con la vocación popular del protagonista.
• Compañeros misioneros y “pueblo” en Honduras: Figuras colectivas de afecto y pobreza, con recuerdos “preñados de cariño” pero también de desafíos afectivos. Incluye amores platónicos, enemigos y amigos que moldean su madurez. rpj.es

Otros cameos incluyen al papa Francisco (quien nombra al autor consejero vaticano) y Hermann Hesse como “maestro espiritual” literario, un humanista místico que inspira la búsqueda interior.

Trama por Partes (con Spoilers Marcados)

La trama sigue el periplo vital del protagonista desde su “despertar espiritual” en la infancia hasta su partida misionera a los 26 años, un “camino de prueba, cribado y confirmación” lleno de entusiasmo divino pero también de dudas humanas.

Es un relato de búsqueda sincera de Dios, donde la fe “necesita un corazón caldeado” para manifestarse, integrando devociones populares (Rosario, novenas) con silencio contemplativo.

1. Primera Parte: Vocación (Infancia y Llamado Inicial)
   Ambientada en la Madrid católica de los 70, el relato abre con recuerdos de infancia (a los 6-7 años), cuando el protagonista, hijo de una familia acomodada, asiste a misa dominical y experimenta un “temor reverencial” ante el Sagrario, un “misterioso cofre” que emana una fuerza misteriosa. infocatolica.com Influido por el Opus Dei en su adolescencia, siente una intuición “certera” a los 19 años: la llamada al sacerdocio. Esta etapa explora el “momento más hermoso de la vida” —tomar una decisión y ponerse en camino—, marcado por devoción al Rosario y a la Virgen María, y por una fe heredada que choca con la crisis postconciliar. lecturalia.com (Spoiler: Incluye anécdotas vívidas de primeros encuentros con lo sagrado, como adoraciones eucarísticas que despiertan su “entusiasmo” como posesión divina, y tensiones familiares por su inclinación literaria, inspirada en Hesse). La parte culmina en la elección de los Claretianos, atraído por su énfasis misionero y popular, abandonando el elitismo opusdeísta.
2. Segunda Parte: Formación con los Claretianos (Juventud y Seminario)
   Aquí se narra la entrada al seminario claretiano, un ambiente progresista de los 80 heredero de la “crisis eclesial” de los 60-70. El protagonista se forma en un contexto dominado por el método histórico-crítico, psicoanálisis freudiano y marxismo, que polariza con conservadores como el Opus Dei. elblogdejaviersanchez.blogspot.com Se describen clases, retiros y debates ideológicos, donde el joven confronta su ideal sacerdotal con la “singularidad personal”: ¿ser un “cura modelo” o desplegar sus facultades únicas al servicio del bien común? infocatolica.com (Spoiler: Revela decepciones con formadores “duros” —algunos retratados como rígidos o ideologizados—, tentaciones afectivas (amores juveniles no consumados) y un “proceso de decepción fructífera” que purga ilusiones, equilibrado por momentos de poesía en la fe y devoción mariana). La parte enfatiza la necesidad de un “maestro” en la juventud para discernir vocaciones, culminando en la ordenación a los 26 años, con certezas espirituales que atrapan al lector en su identificación emocional. rpj.es
3. Tercera Parte: Experiencia Misionera en Centroamérica (Madurez y Prueba)
   Inmediatamente post-ordenación, el protagonista parte a Honduras como misionero claretiano, enfrentando la “pobreza exótica” de un mundo rural y violento. Esta sección es la más vívida: relatos de evangelización social, encuentros con indígenas y campesinos, y el “dolor poético” de la miseria. rpj.es (Spoiler: Incluye memorias “preñadas de cariño” por el “pueblo” —amigos, niños, enfermos—, pero con crudeza hacia compañeros claretianos (juicios por hipocresía o dureza pastoral), y pruebas personales como soledad, tentaciones eróticas y dudas vocacionales que confirman su llamado. Culmina en una madurez donde recupera la fe infantil, uniendo piedad popular con silencio interior, y reflexiones sobre la Iglesia como “inmensa generosidad” pese a críticas). elblogdejaviersanchez.blogspot.com La trama cierra con nostalgia afectiva, preparando la trilogía para exploraciones posteriores.

Temas Clave

• Entusiasmo como Posesión Divina: El núcleo: un estado de “habitar lo sagrado” que transforma la vida, desde el temor infantil hasta la entrega misionera, contrastando silencio contemplativo (para “minorías selectas”) con piedad devocional (para el “pueblo”). rpj.es
• Vocación y Discernimiento: El “camino de prueba” como búsqueda arriesgada de Dios, enfatizando maestros, devociones y la unidad con los pobres; relevante para el Sínodo de Jóvenes (2018). rpj.es
• Polarización Eclesial: Contraste entre progresistas (claretianos, influencias seculares) y conservadores (Opus Dei), como documento histórico de la Iglesia post-Vaticano II, defendiendo su “buena voluntad” contra críticas. infocatolica.com
• Afectos Humanos y Luces/Sombras: Amor como fuerza transformadora, pero con “doble filo” (nostalgia vs. juicios), exponiendo la intimidad del protagonista. elblogdejaviersanchez.blogspot.com
• Literatura y Vida: La autoficción como puente entre imaginación y realidad, con Hesse como faro místico; la fe se descubre en lo cotidiano, no en dogmas. escritorioanglicano.com
• Pobreza y Misión: El dolor de Centroamérica como poesía espiritual, donde el sacerdote joven aprende humildad y unidad. rpj.es

Análisis Literario y Relevancia

Entusiasmo destaca por su maestría narrativa: un estilo “fresco y vivo” que atrapa (reseñistas se identifican en un 90%), combinando candor religioso con crudeza interpersonal, lo que genera debate —hagiografía para unos, exposición valiente para otros—.

Como autoficción, arriesga la fama de reales (formadores, familia), pero enriquece la comprensión de d’Ors: su crisis vocacional real (de Opus a Claretianos, misión en Honduras 1991-1996) se filtra en la ficción, conectando con su fundación de Amigos del Desierto (2014).

Críticos elogian su valor como “documento histórico” eclesial y puente a la fe laica, pero advierten contra lecturas literales (puede generar dudas sobre fidelidad histórica).

Universal en su existencialismo —accesible a no católicos—, invita a un “renacer” espiritual en la madurez, recuperando la fe infantil. Ideal para lectores de espiritualidad contemporánea, como un “testimonio poético” que calienta el corazón para la gracia.

Aparentemente su éxito radica en esa invitación: leer no para imitar, sino para discernir la propia vocación en el entusiasmo divino.

https://www.ubu.es/noticias/ciencia-y-sociedad-se-dan-la-mano-en-burgos-para-debatir-el-futuro-de-la-tecnologia

Ciencia y sociedad se dan la mano en Burgos para debatir el futuro de la tecnología

Ciencia y sociedad se dan la mano en Burgos para debatir el futuro de la tecnología

El V Ágora Internacional aborda la ciencia, la cultura y la tecnología emergente

La Universidad de Burgos celebra estos días la quinta edición de Ágora Internacional, un encuentro que, fiel a su espíritu original, se consolida como un espacio de diálogo entre el conocimiento, la cultura y la innovación. El foro centra su atención en el papel de las tecnologías emergentes y su impacto transversal en la sociedad contemporánea.

Inspirado en el concepto clásico de ágora como lugar de encuentro e intercambio de ideas, el evento reúne a investigadores, docentes y profesionales que comparten reflexiones sobre los retos y oportunidades que plantean la inteligencia artificial, la robótica y la neurotecnología. “Valorar el impacto del desarrollo tecnológico que estamos viviendo es el objetivo de este encuentro”, explica Fernando Rivas, uno de los coordinadores del encuentro. “Ágora busca aunar tecnología y sociedad, comprender cómo la inteligencia artificial o la robótica están transformando nuestras vidas cotidianas”.

El coordinador subraya la importancia de no desvincular el progreso científico de su dimensión humana. “La sociedad debe formar parte de ese avance tecnológico; no se trata de oponerse a la tecnología, sino de reflexionar sobre su impacto y sus valores”, señala. En esta línea, el Ágora pretende abrir un espacio donde la universidad actúe como mediadora entre la ciencia y la ciudadanía, propiciando el debate en torno a la ética, la innovación y la cultura digital.

La inauguración del congreso contó con la participación del rector José Miguel García, quien destacó que “la tecnología ha marcado nuestra evolución como especie, pero es la educación la que nos hace humanos y las humanidades las que aportan a la tecnología su auténtica utilidad”. Por su parte, otras de las coordinadoras, Beatriz Núñez Angulo, subrayó que el Ágora “no es un congreso al uso, sino un espacio de intercambio entre distintos ámbitos de la sociedad para fomentar el diálogo y la colaboración”.

El presidente de la Fundación Círculo de Burgos, Emilio de Domingo Angulo, afirmó que el encuentro “encaja plenamente con nuestras líneas de actuación en ciencia, educación y nuevas tecnologías”. A su vez, el teniente de alcalde César Barriada Herbosa defendió que “el progreso solo cobra sentido cuando se asienta sobre valores y una visión humanista del desarrollo”. Finalmente, el subdelegado del Gobierno, Pedro de la Fuente Fernández, recordó que “las ciencias y las tecnologías deben ser utilizadas de la manera más humanista posible”.

Tras la inauguración, Pilar Mateo, reconocida como una de las diez científicas más destacadas de España y finalista del Premio Princesa de Asturias, ofreció la conferencia “Ciencia en acción y enfermedades endémicas: una experiencia personal”. A continuación, el profesor José Miguel Carretero de la Universidad de Burgos y codirector del proyecto Atapuerca abordó el tema de la tecnología e investigaciones sobre los humanos del yacimiento.

La Capilla de los Condestables de la Catedral de Burgos sirvió de escenario incomparable para la ponencia del profesor Mario Alaguero, centrada en la relación entre tecnología y divulgación del patrimonio.

¿Quién pone la ética?

Otro destacado ponente, Pencho Herrero Acebo, director de AENOR Castilla y León, subrayó la necesidad de un uso consciente y responsable de la tecnología al afirmar que “la tecnología es una herramienta y siempre debe estar gobernada por alguien que sepa qué hacer con ella. No debemos tener miedo, sino hacer un uso racional, consciente y responsable”.

El representante de AENOR reflexionó también sobre el ritmo vertiginoso del cambio tecnológico y los desafíos éticos que este plantea. “Nos encontramos desbordados porque el avance tecnológico es más rápido que nuestra capacidad de asimilarlo. Debemos ser nosotros quienes gobernemos la tecnología, y no al revés”, apuntó. “El gran debate está en quién pone la ética: ¿la sociedad o los propietarios de la tecnología? Europa busca una vía legislativa, pero esa vía puede limitar la innovación. Es un equilibrio complejo, pero imprescindible”.

El congreso continuará mañana en La Estación de la Ciencia y la Tecnología, donde se impartirán una serie de talleres de tecnologías aplicadas.

Toda la actualidad del congreso puede seguirse en su perfil de Instagram.

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¿Qué es “Amigos del Desierto” (o Hermanos del Desierto)?

Pablo d’Ors fundó en 2014 Amigos del Desierto, una red abierta de personas que practican la meditación contemplativa. (El término “Hermanos del Desierto” aparece en algunas descripciones suyas como una forma poética de referirse a esta comunidad, evocando la idea de “hermanos” en el “desierto” interior de silencio, pero el nombre oficial es Amigos del Desierto).En qué consiste, de forma sencilla:

• Es un grupo laico (no solo para católicos) que se reúne para meditar en silencio, hacer retiros y compartir experiencias.
• La idea central es “entrar en el desierto”: un espacio interior de quietud, sin distracciones, para conectar con uno mismo y lo divino. No hay dogmas estrictos; se inspira en la tradición cristiana (como los Padres del Desierto del siglo IV), pero es accesible a todos.
• Hoy tiene miles de miembros en España y otros países, con seminarios, apps y recursos gratuitos para meditar diariamente.

Relación con la obra de Pablo D’Ors y su biografía:

• Obra: Surge directamente de sus libros sobre el silencio, como Biografía del silencio (2011), donde cuenta cómo empezó a meditar en 2007 para combatir el “ruido” mental. Es el paso práctico de sus novelas y ensayos (como la Trilogía del silencio), que exploran la introspección y el abandono del ego. Sus escritos invitan a esta práctica, y el grupo la hace realidad.
• Biografía: A los 47 años, como sacerdote y escritor en Madrid, d’Ors vivió una crisis espiritual. Influido por su maestro benedictino (Elmar Salmann) y experiencias con enfermos, dejó ambiciones literarias por la meditación. Fundó Amigos del Desierto para compartir este “renacer” y ayudar a otros a encontrar paz en el caos moderno, alineado con su rol como consejero vaticano y promotor de una fe simple y contemplativa. Para él, es su “fruto tardío”: de lector voraz a guía de silencio.

Detalles sobre Amigos del DesiertoAmigos del Desierto es una red abierta y laica de meditadores fundada en 2014 por el sacerdote, escritor y teólogo español Pablo d’Ors. Inspirada en la tradición cristiana de los Padres del Desierto (monjes ascetas de los siglos III-V), promueve la meditación contemplativa como un camino accesible para todos, independientemente de creencias religiosas. Su enfoque es el “silenciamiento interior”, un peregrinaje al centro de uno mismo para cultivar quietud, atención y conexión espiritual en medio del ruido moderno. La organización se presenta como una “congregación de solitarios”: individuos que meditan en comunidad, pero priorizando la experiencia personal.Historia y FundadorPablo d’Ors (nacido en Madrid en 1963) inició su práctica meditativa en 2007, influido por su maestro benedictino Elmar Salmann y su labor pastoral con enfermos en hospitales madrileños. Esta experiencia personal, reflejada en libros como Biografía del silencio (2011), lo llevó a fundar Amigos del Desierto en 2014 como extensión práctica de su obra literaria y espiritual. d’Ors, doctor en Teología y colaborador vaticano, ve la red como un “fruto tardío” de su crisis espiritual a los 47 años, abandonando ambiciones literarias por la contemplación. Hoy, también dirige Tabor, un proyecto de monacato secular vinculado a la red.Misión y PrincipiosLa misión central es fomentar la meditación como “permanecer en el centro” (del latín meditatio: stare médium), integrando cuerpo, mente y espíritu. Se basa en tres pilares:

• Cuerpo: La percepción corporal (respiración, posturas) como puerta a la contemplación.
• Silencio: Atención a la respiración para calmar la mente y enfrentar distracciones.
• Palabra: Uso de un mantra o palabra sagrada (como “yo soy”) para escuchar la vocación interior.

No es una religión ni un club; es un espacio laico para el “no-hacer” contemplativo, accesible a creyentes y no creyentes, con énfasis en la humildad y la perseverancia.Actividades y ProgramasLas actividades giran en torno a la práctica diaria y colectiva:

• Seminarios de Silencio: Retiros intensivos de meditación (de fines de semana a semanas), con énfasis en quietud y silencio. Ejemplos incluyen sesiones guiadas por d’Ors.
• Grupos locales: Reuniones semanales o mensuales en ciudades para meditar en comunidad.
• Recursos en línea: App para meditaciones guiadas, podcast, videos en YouTube (canal con explicaciones de d’Ors) y textos inspirados en la tradición cristiana.
• Eventos especiales: Retiros temáticos, como los de Pentecostés o peregrinajes.

Todo se adapta a la vida cotidiana: meditar 20-30 minutos al día, sin necesidad de expertos.Comunidad y Alcance GlobalCuenta con miles de miembros (estimados en más de 10.000 activos), principalmente en España, pero con presencia en Latinoamérica (México, Argentina, Puerto Rico, República Dominicana), Europa (Italia, Alemania) y EE.UU. Funciona como asociación sin ánimo de lucro, con sedes en Madrid y nodos autónomos. Fomenta la diversidad: laicos, clérigos, familias y solteros.Actualizaciones Recientes (2025)

• Junio 2025: Evento de Pentecostés en Córdoba (8 de junio), con participación de d’Ors y Tabor, enfocado en renovación espiritual. facebook.com
• Junio 2025: Formalización del proyecto ATHOS (23 de junio), una colonia monástica y centro de espiritualidad para la red, como soporte jurídico-económico. facebook.com
• Septiembre 2025: Entrevista en vivo con d’Ors sobre su gira a Puerto Rico y República Dominicana en noviembre, expandiendo la red en el Caribe. youtube.com
• Invitación de d’Ors al Dicasterio vaticano para Cultura y Educación, fortaleciendo su rol internacional. facebook.com

Cómo Unirse o Participar

• Gratis para empezar: En YouTube (canal oficial: “Amigos del Desierto”), hay sesiones guiadas gratuitas, como introducciones a la meditación o retiros en video. Puedes acceder directamente desde la app de YouTube en tu móvil.En la sección de Recursos del sitio web (amigosdeldesierto.org/recursos), ofrecen oraciones, secuencias de meditación y materiales descargables (PDFs y audios simples), pero nada como una app nativa.
• Socio: Dona o afíliate para apoyar (formulario en la web). Cuota voluntaria.
• Redes: Sigue en Facebook (@AmigosdelDesiertoOficial), Instagram y YouTube para eventos.
• Contacto: info@amigosdeldesierto.org o formulario en línea.

Amigos del Desierto transforma la meditación en un hábito vital, como dice d’Ors: “El silencio no es ausencia de ruido, sino presencia plena”. Para más, visita su web oficial.

amigosdeldesierto.org

Los Padres del Desierto (también conocidos como Abbás o Ancianos del Desierto) fueron un grupo de monjes y eremitas cristianos que vivieron en los desiertos de Egipto, Siria y Palestina entre los siglos III y V d.C. Representan el origen del monacato cristiano primitivo, un movimiento de ascetismo radical que buscaba la unión con Dios a través del silencio, la oración y la renuncia al mundo.Contexto Histórico

• Época: Surgieron tras la persecución de los cristianos en el Imperio Romano (siglo III). Con la legalización del cristianismo por Constantino en 313 d.C. (Edicto de Milán), muchos creyentes temieron la “contaminación” por el lujo y la mundanidad, por lo que huyeron al desierto para vivir una fe pura y austera.
• Lugar: Principalmente en el desierto de Escete (Egipto), el Monte Sinaí y regiones sirias como el desierto de Siria. Vivían en cuevas, chozas o comunidades aisladas, lejos de las ciudades.

Vida y Prácticas

Su estilo de vida era extremadamente riguroso, inspirado en las enseñanzas de Jesús (como “Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás un tesoro en el cielo” – Mt 19,21). Las prácticas clave incluían:

• Ascetismo: Ayuno prolongado, vigilias nocturnas, trabajo manual (como tejer cestas) y silencio constante para combatir las “pasiones” (ira, lujuria, orgullo).
• Oración: Oración continua (oratio continua), meditación en la Escritura y la “oración del corazón” (predecesora del Jesús Prayer: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”).
• Lucha espiritual: Enfrentaban “demonios” internos (tentaciones) mediante la humildad, la obediencia y el discernimiento. Creían que el desierto era un lugar de purificación, donde Dios se revelaba en la soledad.
• Comunidades: Algunos eran eremitas solitarios; otros formaron cenobios (comunidades) con reglas, como el de Pachomio, precursor de los monasterios modernos.

Figuras Principales

• Antonio el Grande (250-356 d.C.): “Padre de los monjes”. Vivió 105 años en el desierto egipcio, luchando contra demonios (inspiró la biografía de Atanasio). Simboliza la vida eremítica.
• Pacomio (292-346 d.C.): Fundó el primer monasterio cenobítico en Tabena (Egipto), con reglas para la vida comunitaria.
• Evagrio Póntico (345-399 d.C.): Teólogo que clasificó los “ocho pensamientos malignos” (base de los siete pecados capitales).
• Macario el Egipcio (siglo IV): Conocido por su sabiduría en los Apotegmas (dichos breves).
• Mujeres destacadas: Amma Syncletica y otras “Madres del Desierto”, que vivían en comunidades femeninas.

Influencia y Legado

Sus enseñanzas se recopilaron en textos como los Apophthegmata Patrum (Dichos de los Padres, siglo V), que influyeron en:

• El monacato occidental (a través de Juan Casiano y Benito de Nursia).
• La espiritualidad cristiana (ej. hesicasmo en Oriente).
• Figuras modernas: Pablo d’Ors (fundador de Amigos del Desierto) se inspira en ellos para promover la meditación contemplativa en la vida laica actual.

Los Padres del Desierto no eran solo ascetas, sino maestros de la interioridad: enseñaron que el verdadero “desierto” está en el corazón humano, donde se conquista la libertad espiritual.